咏史
汉家青史上，
计拙是和亲。
社稷依明主，
安危托妇人。
岂能将玉貌，
便拟静胡尘。
地下千年骨，
谁为辅佐臣？
【译注】
- 戎昰（音荣玉，744-800年），湖北江凌人。存诗125首，明人辑有《戎昱诗集》。
- 汉家青史上，计拙是和亲：汉朝的史书上记载着和亲的拙劣计策。青史：史册。古人在竹简上记事，后人将史册称为青史。计拙：计谋拙劣。和亲：指中国历史上古代皇帝用皇族女子与其他民族统治者结亲的办法来谋求两族和好亲善避免遭受侵略的政策。
- 社稷依明主，安危托妇人：国家的安定要靠贤明的君主，怎能依靠妇人。社稷：古代天子诸侯祭祀土神、谷神的庙宇，后来用作国家政权的象征。
- 岂能将玉貌，便拟静胡尘：不要依靠用美好的容颜去止息胡人的干戈。玉貌：美好的容貌，这里指代和亲的女子。拟：意欲，打算。静胡尘：指消除边境少数民族的侵扰。汉唐时期，汉族称西、北方的少数民族为胡人。
- 地下千年骨，谁为辅佐臣：地下埋藏着千年的忠骨，其中有谁堪称真正的辅佐之臣呢？千年骨：指汉朝臣子的枯骨。西汉至作者生活的唐德宗时代约千年，故称。
作者戎昱多次参加边庭幕府的征讨活动，对国家和民族的命运十分关切，坚决主张抗击外敌的侵挠，反对以屈辱条件求得国家暂安的和亲政策。
本诗首联“汉家青史上，计拙是和亲”，对“和亲”提出了尖锐的批评，表明了自己鲜明的反对态度。
颔联“社稷依明主，安危托妇人”，作者单刀直入，旗帜鲜明地表达自己的观点，国家的安定靠的是君主的贤明和文武大臣们的智慧，把国家的命运、民族的安危寄托于和亲女子的身上是极其危险的。
颈联鞭辟入里，大胆地敲响了警钟：“岂能将玉貌，便拟静胡尘？”一个“岂”字把和亲的荒谬无耻和屈辱投降的本质揭露无遗。
尾联“地下千年骨，谁为辅佐臣”以历史的名义提出了强烈的质问，使诗义更加宏大广深。
此诗诗意浅显直露，议论正直阔大，语言朴素凝炼，感情激昂痛切，揭露了和亲政策的懦弱，愤激指责了朝廷的无能，体现了崇高的民族尊严和爱国热情。